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有明一代王学流行势压朱学,然既入清代,风气一变,而朱子之学乃为当时的指导精神。
然而清朝学术之特色乃不在程、朱学派之活动而在始自明遗臣黄宗羲、顾炎武等的考证学之兴隆。
黄宗羲(公元1609—1695年),字太冲,号梨洲,又号南雷,其学乃继自明末刘宗周(公元1578—1645年,字起东,号念台,又号蕺山),初学程、朱之学,后信王阳明,然恶龙溪末学空论本体而流于禅,是以力言慎独之功夫,思由是以振兴王学。黄宗羲夙受其训乃以慎独为旨,重致用抱经世大策,志图恢复明朝,然其志不成,仅在学问上留下不朽的功绩。他讨厌明人那种尝语录之糟粕而为游说的方法,于是先穷《六经》,次读历史,欲得实际上可以活用的学问。本此怀抱他就整理明代学者的著述,撰《明儒学案》六十二卷,指摘龙溪后学之流弊,阐明阳明之精髓,怀着同样的希望,他又作《宋元学案》,然书未完成,人已死去,其子黄石家乃续成之,更经全谢山之整理,乃成今日所存之《宋元学案》一百卷。《明儒学案》与《宋元学案》,可谓中国之学术史或思想史之第一部著作,其裨益后学,良非浅鲜。万斯同就是出自他的门下,长于历史学,独著《明史稿》五百卷。斯同乡人全祖望谢山亦私淑黄宗羲,完成《宋元学案》,又著《经史问答》。总之,黄宗羲也是阳明学者,本阳明六经皆史的见地,而一切皆以历史眼光观察,由是他可以说是促进清代史学发展的第一人。他又有《易学象数论》之著而批判易图,其弟之子黄宗炎亦著《图书辩惑》,此二书可谓为后来胡渭的《易图明辨》之滥觞。