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有明一代王学流行势压朱学，然既入清代，风气一变，而朱子之学乃为当时的指导精神。
然而清朝学术之特色乃不在程、朱学派之活动而在始自明遗臣黄宗羲、顾炎武等的考证学之兴隆。
黄宗羲（公元1609—1695年），字太冲，号梨洲，又号南雷，其学乃继自明末刘宗周（公元1578—1645年，字起东，号念台，又号蕺山），初学程、朱之学，后信王阳明，然恶龙溪末学空论本体而流于禅，是以力言慎独之功夫，思由是以振兴王学。黄宗羲夙受其训乃以慎独为旨，重致用抱经世大策，志图恢复明朝，然其志不成，仅在学问上留下不朽的功绩。他讨厌明人那种尝语录之糟粕而为游说的方法，于是先穷《六经》，次读历史，欲得实际上可以活用的学问。本此怀抱他就整理明代学者的著述，撰《明儒学案》六十二卷，指摘龙溪后学之流弊，阐明阳明之精髓，怀着同样的希望，他又作《宋元学案》，然书未完成，人已死去，其子黄石家乃续成之，更经全谢山之整理，乃成今日所存之《宋元学案》一百卷。《明儒学案》与《宋元学案》，可谓中国之学术史或思想史之第一部著作，其裨益后学，良非浅鲜。万斯同就是出自他的门下，长于历史学，独著《明史稿》五百卷。斯同乡人全祖望谢山亦私淑黄宗羲，完成《宋元学案》，又著《经史问答》。总之，黄宗羲也是阳明学者，本阳明六经皆史的见地，而一切皆以历史眼光观察，由是他可以说是促进清代史学发展的第一人。他又有《易学象数论》之著而批判易图，其弟之子黄宗炎亦著《图书辩惑》，此二书可谓为后来胡渭的《易图明辨》之滥觞。