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本来“文质”问题我在第一章讲儒家文学思想时,已经涉及。但讲得不充分,这里需要补充。孔子的话见《论语·雍也》。
子曰:“质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。”[2]
孔子的意思是,质朴多于文采就显得粗野,文采多于质朴则流于虚饰,文采与质朴相互匹配这才是君子的风格。“彬彬”,按朱熹的《论语集注》:“犹斑斑,物相杂而适均之貌”。“文质彬彬”就是一个君子的风度应是道德修养与文化礼仪的修养均衡发展。不偏于“文”,也不偏于“质”,文质般配。另外,《论语·颜渊》篇也有相关说法。
棘子成曰:“君子质而已矣,何以文为?”子贡曰:“惜乎,夫子之说君子也。驷不及舌。文犹质也,质犹文也。虎豹之鞹犹犬羊之鞹。”[3]
这意思是说卫国的大夫问子贡,君子只需要朴素而已,为什么要文采呢?子贡说:可惜你说错了。君子是要文与质兼备的。如果虎豹和犬羊都拔去毛,那么它们的皮还有什么区别呢?《论语》中的“文质”问题虽然是一个伦理学的问题,但是潜藏着转化为文学理论的可能性。很明显,在孔子那里,这还是属于道德伦理的范畴,与文学无关。但是正是这个“文质”论,对中国文学和中国古代文论产生了巨大的影响。