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本来“文质”问题我在第一章讲儒家文学思想时，已经涉及。但讲得不充分，这里需要补充。孔子的话见《论语·雍也》。
子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”[2]
孔子的意思是，质朴多于文采就显得粗野，文采多于质朴则流于虚饰，文采与质朴相互匹配这才是君子的风格。“彬彬”，按朱熹的《论语集注》：“犹斑斑，物相杂而适均之貌”。“文质彬彬”就是一个君子的风度应是道德修养与文化礼仪的修养均衡发展。不偏于“文”，也不偏于“质”，文质般配。另外，《论语·颜渊》篇也有相关说法。
棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“惜乎，夫子之说君子也。驷不及舌。文犹质也，质犹文也。虎豹之鞹犹犬羊之鞹。”[3]
这意思是说卫国的大夫问子贡，君子只需要朴素而已，为什么要文采呢？子贡说：可惜你说错了。君子是要文与质兼备的。如果虎豹和犬羊都拔去毛，那么它们的皮还有什么区别呢？《论语》中的“文质”问题虽然是一个伦理学的问题，但是潜藏着转化为文学理论的可能性。很明显，在孔子那里，这还是属于道德伦理的范畴，与文学无关。但是正是这个“文质”论，对中国文学和中国古代文论产生了巨大的影响。