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夫《易》，圣人之所以极深而研几也。唯深也，故能通天下之志。唯几也，故能成天下之务。（《系辞上》十章）
“天下之志”，即志在此可继之善。即志在此永久存在。“天下之务”，亦即务于此可继之善。务于此永久存在。故《易传》曰：
夫《易》，开物成务，冒天下之道。（《系辞上》十一章）
此道乃是人道。“开物成务”即是“赞天地之化育”。又《中庸》曰：
道之不行也，我知之矣。知者过之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣，贤者过之，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知味。（《中庸》四章）
人生在此天地大自然中，此天地大自然本身即是一至善之道，由其不已不息。故曰：
道也者，不可须臾离也，可离非道也。（《中庸》一章）
人虽生活在道中，而患在不知道，此如日日饮食而不知味。庄老认天地为不仁，其理想中之圣人，亦如天地之不仁，此是贤知者过之。百姓则日用而不知，庄子曰：