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夫《易》,圣人之所以极深而研几也。唯深也,故能通天下之志。唯几也,故能成天下之务。(《系辞上》十章)
“天下之志”,即志在此可继之善。即志在此永久存在。“天下之务”,亦即务于此可继之善。务于此永久存在。故《易传》曰:
夫《易》,开物成务,冒天下之道。(《系辞上》十一章)
此道乃是人道。“开物成务”即是“赞天地之化育”。又《中庸》曰:
道之不行也,我知之矣。知者过之,愚者不及也。道之不明也,我知之矣,贤者过之,不肖者不及也。人莫不饮食也,鲜能知味。(《中庸》四章)
人生在此天地大自然中,此天地大自然本身即是一至善之道,由其不已不息。故曰:
道也者,不可须臾离也,可离非道也。(《中庸》一章)
人虽生活在道中,而患在不知道,此如日日饮食而不知味。庄老认天地为不仁,其理想中之圣人,亦如天地之不仁,此是贤知者过之。百姓则日用而不知,庄子曰: