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周代实行同姓不婚制。但殷代尚无严格的同姓不婚制，只禁止在五世之内的亲族内通婚。殷商时代不仅同姓可通婚，而且即使是亲族只要在五世之后皆可通婚。《礼记·大传》正义曰：“殷人五世以后可以通婚”；《丧服小记》正义也说：“殷无世系，六世而昏，故妇人有不知姓者，周则不然”；《太平御览》卷五百四十引《礼外传》说：“夏殷五世之后则通婚姻，周公制礼，百世不通。”而周代则实行严格的“同姓不婚”禁忌。婚姻限禁在同姓之内进行，这是由母系社会发展而来的“姓”，正是一种血缘关系的标志，所以，所谓的“同姓不婚”，也是血缘婚禁忌的沿袭和发展。《左传·僖公二十三年》郑叔詹说：“男女同姓，其生不蕃。”《襄公二十五年》东郭偃也说：“男女辨姓。”《礼记·曲礼》说：“取妻不取同姓，故买妾不知其姓，则卜。”同书《郊特牲》也说：“夫昏［婚］礼……取于异姓，所以附远厚别也。”《国语·晋语四》司空季子说：“异姓则异德，异德则异类，异类虽近，男女相及，以生民也。同姓则同德，同德则同心，同心则同志，同志虽远，男女不相及，畏黩敬也。黩则生怨，怨乱毓灾，灾毓灭姓。是故娶妻避其同姓，畏乱灾也。故异德合姓，同德合义。”从这些记载可知，周礼对同姓不婚的禁忌思想上十分明确，制度上也十分严格。即便如此，还时时有违背周礼而娶同姓之女为妻的现象发生，例如鲁昭公为姬姓，娶妻于吴亦为姬姓，但这种婚姻被视为不知礼的行为。《论语·述而》说：“陈司败问：‘昭公知礼乎？’孔子曰：‘知礼。’孔子退，揖巫马期而进之曰：‘……君取于吴为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼！’”也正因为不合周礼，故鲁昭公之妻吴孟子本姓姬，却不称“孟姬”，而称“孟子”[8]。《左传·哀公十二年》说：“五月，昭夫人孟子卒，昭公取于吴，故不书姓。”