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可见,郭象的口才和学问在当时都是一流的,这都体现在他留给后人的主要著作《庄子注》一书。
当时的玄学讨论离不开“名教”与“自然”的关系问题。和他的前辈不同,郭象不赞成把名教与自然对立起来,他认为名教完全符合人的自然本性,而人的本性的自然发挥也一定合于名教。他说,仁义等道德规范就在人的本性之中,一切贵贱高下等级,都是“天理自然”,“天性所受”,人们如果按照“天性”来生活,那么名教的秩序就自然安定了。因此,名教与自然两者是不矛盾的。
在这个理论的基础上,郭象形成了自己的“独化论”体系,主张名教即自然,自然即名教,天地间一切事物都是独自生成变化的。如果万物没有一个统一的根源或共同的根据,那么万物之间也没有任何的资助或转化的关系了。
以现代的观点来看,郭象的理论还有很多不足,但是符合当时主流的思想趋势,撑起了魏晋玄学发展的重要阶段。
藏在金丹中的长生不老术