heyzo1293在线中文剧情介绍:
4.儒学现代化与边缘化的张力
最后一个方面的问题,就是儒学现代化与边缘化的张力的问题。儒学现代化的逻辑要求表明,儒学它要存在要发展,要想展示其价值、取得合理的地位,它一定要现代化,要适应现代化,自身必须现代化。但是这是个悖反的问题,这样一来,它一定会越来越边缘化。用我的话说,社会越现代化,儒学就越边缘化;反过来,儒学越要使自身现代化,它就越被边缘化。这是个矛盾的、二律背反的东西。但是现代新儒家学者们有这种理想,不仅全中国,甚至全球都应该按儒家价值理想来办事。台湾有学者就曾撰文说:“天下不归于儒,天理何在?”从这句话,也看出现代新儒家的某种狭隘性和强烈的排他性。在这个意义上讲,传统儒家所倡导的“和而不同”“兼容并包”的理念,被现代新儒家不自觉地放弃了。从理性的立场考虑,儒学一定要努力去实现自身的现代化,去接受现代化的检验,这样才能够存在下去。但它越想接受现代化检验,越要去适应现代化,就越被边缘化,这从表面上看,似乎是非常怪诞的事情,但实际上是合乎历史发展进程的,是符合逻辑的。因为,你要引进民主科学、社会正义、效率观念、契约观念、竞争意识等等,这已经不是传统的原来的儒学了。传统儒学原有的独特的价值已经不存在了,这样的话它不可能处于过去那种地位。但它不现代化就会被淘汰掉,不适应现代化就会被淘汰掉。儒学要发展,一定要去适应现代化这样一个潮流,所以说在儒学现代化过程中出现边缘化这个状况不可避免。重要的问题不是去使它成为中心,而是在两难境地作出合理的抉择,在力所能及的范围内、在科学理性的边界内弘扬儒学,从而在实现儒学现代化的过程中保持儒学的边缘地位,不至于被现代化浪潮彻底淹没。我们古人有句话叫“平常心是道”,无论什么事情,只要我们以平常心来看待,就能够保持从容不迫的状态,就不会患得患失。曾经独尊了两千年的儒学,早已从当初那种思想文化的权力的宝座上掉了下来,而且可以说永远也不可能恢复往日的辉煌。这使新儒家学者感到非常沉重,非常失落。但另外一方面,如果我们从社会发展的角度来看,从建设文明、富强、民主的现代化国家来看,儒学的边缘化是应当接受,而且可以接受的。不能因为学派之争、地位之争而去妨碍我们国家的现代化进程。我曾经说过,一个时代有一个时代的学术,一个时代有一个时代的精神,儒学所依存的政治结构、社会基础、经济基础、社会心理条件早已解体,有什么理由非要让它回到中心的地位去呢?应该平静地接受这种边缘化的现实。儒家思想作为传统文化的一个部分,或者作为今天中国文化构成的某些因素,它有合理性;但是,它不应该也不可能成为我们社会的主导。当然,这里有个问题,就是在边缘化的时候,是不是儒家学者就应当放弃儒学?儒学对我们这个社会一无是处?不是。儒学、儒家学者,照样可以而且应该有很强的参与意识。在增强参与意识的同时,要有批判意识和距离意识。既参与社会生活,也干预社会生活,要用道德理性来引导社会,提升民族精神,而不是随波逐流。我觉得,儒家思想在今天也要赋予新的时代精神,新的时代内容,应该是这样,才能为我们的新文化所用。我们今天应当正确认识儒家思想的地位和作用,要看到它可以现代化也能够现代化。但是有先决条件,有一些限制性的因素,但是同时要看到它必然边缘化、必须边缘化。在儒学的现代化和边缘化两者之间,人们应该也可以找到一个适度的结合点。