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“一阴一阳之谓道”，自然之道也。“继之者善也”，出道则有用，“元者善之长”也。“成之者”却只是性，“各正性命”者也。故曰：“仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。”如此，则亦无始，亦无终，亦无因甚有，亦无因甚无，亦无有处有，亦无无处无。
“民受天地之中以生”，“天命之谓性”也。“人之生也直”，意亦如此。若以生为生养之生，却是“修道之谓教”也。（至下文始自云：“不能者败以取祸”，则乃是教也。）
且唤做中，若以四方之中为中，则四边无中乎？若以中外之中为中，则外面无中乎？如“生生之谓易，天地设位而易行乎其中”，岂可只以今之《易》书为易乎？中者，且谓之中，不可捉一个中来为中。
颜子在陋巷，“人不堪其忧，回也不改其乐”。箪瓢陋巷非可乐，盖自有其乐耳。“其”字当玩味，自有深意。