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“一阴一阳之谓道”,自然之道也。“继之者善也”,出道则有用,“元者善之长”也。“成之者”却只是性,“各正性命”者也。故曰:“仁者见之谓之仁,知者见之谓之知,百姓日用而不知,故君子之道鲜矣。”如此,则亦无始,亦无终,亦无因甚有,亦无因甚无,亦无有处有,亦无无处无。
“民受天地之中以生”,“天命之谓性”也。“人之生也直”,意亦如此。若以生为生养之生,却是“修道之谓教”也。(至下文始自云:“不能者败以取祸”,则乃是教也。)
且唤做中,若以四方之中为中,则四边无中乎?若以中外之中为中,则外面无中乎?如“生生之谓易,天地设位而易行乎其中”,岂可只以今之《易》书为易乎?中者,且谓之中,不可捉一个中来为中。
颜子在陋巷,“人不堪其忧,回也不改其乐”。箪瓢陋巷非可乐,盖自有其乐耳。“其”字当玩味,自有深意。