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元代的《通鉴》学,也反映出了史学自身发展的内在要求。不论是注,是论,是补作、续作,它们都表明《资治通鉴》在史学上所产生的重大影响。宋、元之际的金履祥(1232—1303,字吉父)认为,北宋刘恕撰《资治通鉴外纪》记《通鉴》上限以前之事,“不本于经,而信百家之说,是非谬于圣人,不足以传信”。于是他采用邵雍《皇极经世历》和胡宏《皇王大纪》的体例,损益折中,“一以《尚书》为主,下及《诗》、《礼》、《春秋》,旁采旧史诸子,表年系事,断自唐尧以下,接于《通鉴》之前”,勒为一书,名曰《通鉴前编》。金履祥对于此书很自信,曾对门人许谦说:“二帝三王之盛,其微言懿行,宜后王所当法;战国申、商之术,其苛法乱政,亦后王所当戒,则是编不可以不著也。”明代学者也称其“凡所引书,辄加训释,以裁正其义,多先儒所未发”[22]。此书旁征博引,对古代史事的考订用力甚多。但对“共和”以前史事记述不如刘恕以《疑年》处置稳妥,而“援经入史”亦非史家所尚,其于“好奇”亦不减于刘恕[23]。论者多以金履祥为南宋人,而元修《宋史》不曾为其立传,这是把他视为本朝人;明修《元史》为其立传,表明明人是尊重了元人的看法,钱大昕亦遵此说。
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