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赵景平问:“‘未见蹈仁而死者’,何谓蹈仁而死·”曰:“赴水火而死者有矣,杀身成仁者,未之有也。”
卷第十七 伊川先生语 三
三王之法,各是一王之法,故三代损益文质,随时之宜。若孔子所立之法,乃通万世不易之法。孔子于他处亦不见说,独答颜回云:“行夏之时,乘殷之辂,服周之冕,乐则《韶》舞。”此是于四代中举这一个法式,其详细虽不可见,而孔子但示其大法,使后人就上修之,二千年来,亦无一人识者。
义之精者,须是自求得之,如此则善求义也。
善读《中庸》者,只得此一卷书,终身用不尽也。
《睽》之上九,《离》也。《离》之为德,在诸卦莫不以为明,独于《睽》便变为恶。以阳在上则为亢,以刚在上则为狠,以明在上变而为察,以狠以察,所以为《睽》之极也,故曰:“见豕负涂,载鬼一车。”皆自任己察之所致。然往而遇雨则吉,遇雨者,睽解也。睽解有二义:一是物极则必反,故睽极则必通,若睽极不通,却终于睽而已;二是所以能解睽者,却是用明之功也。
大抵卦爻始立,义既具,即圣人别起义以错综之。如《春秋》以前,既已立例,到近后来,书得全别,一般事便书得别有意思,若依前例观之,殊失之也。