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赵景平问：“‘未见蹈仁而死者’，何谓蹈仁而死·”曰：“赴水火而死者有矣，杀身成仁者，未之有也。”
卷第十七 伊川先生语 三
三王之法，各是一王之法，故三代损益文质，随时之宜。若孔子所立之法，乃通万世不易之法。孔子于他处亦不见说，独答颜回云：“行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则《韶》舞。”此是于四代中举这一个法式，其详细虽不可见，而孔子但示其大法，使后人就上修之，二千年来，亦无一人识者。
义之精者，须是自求得之，如此则善求义也。
善读《中庸》者，只得此一卷书，终身用不尽也。
《睽》之上九，《离》也。《离》之为德，在诸卦莫不以为明，独于《睽》便变为恶。以阳在上则为亢，以刚在上则为狠，以明在上变而为察，以狠以察，所以为《睽》之极也，故曰：“见豕负涂，载鬼一车。”皆自任己察之所致。然往而遇雨则吉，遇雨者，睽解也。睽解有二义：一是物极则必反，故睽极则必通，若睽极不通，却终于睽而已；二是所以能解睽者，却是用明之功也。
大抵卦爻始立，义既具，即圣人别起义以错综之。如《春秋》以前，既已立例，到近后来，书得全别，一般事便书得别有意思，若依前例观之，殊失之也。