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明代以朱学的观点批评王学的学者中,最有意思的是陈建。陈建字廷肇,号清澜,嘉靖时的一位普通举人。他对王学的批判采用的是一种史学的方法。前面提到王守仁为了免遭压制和攻击,曾裒辑朱熹论心性修养的34条言论编成《朱子晚年定论》,宣称朱熹“晚岁固已大悟旧说之非”,自己则“幸其说之不谬于朱子,又喜其朱子之得我心之同然”,编造出所谓朱熹、陆九渊思想“早异晚同”说。[36]对此,陈建则“取《朱子年谱》、《行状》、《语类》及与陆氏兄弟往来书札,逐年编辑”[37],“稿至六七易”,历经10年,编写了《学通辨》一书,通过具体史实的考证,有力地驳斥了朱、陆“早异晚同”的谬论。[38]书中指出王守仁不惜断章取义,如将朱熹晚年定在与陆九渊“鹅湖之会”之后、《论孟集注》未成之时,以及在《朱子晚年定论》中将有关讥刺陆九渊的文字一一删去,不仅有悖事实,而且纯属“权诈阴谋”[39]。后人称“是编虽攻象山,实为阳明发也”[40]。
陈建生活的时代,王学已经在社会中形成气候,成为最有影响的意识形态,但是笃守程朱之学的学者一直没有间断对王学的论难。这种论难,也可以说是导致王学逐渐衰落的一种重要的理论力量。