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明代以朱学的观点批评王学的学者中，最有意思的是陈建。陈建字廷肇，号清澜，嘉靖时的一位普通举人。他对王学的批判采用的是一种史学的方法。前面提到王守仁为了免遭压制和攻击，曾裒辑朱熹论心性修养的34条言论编成《朱子晚年定论》，宣称朱熹“晚岁固已大悟旧说之非”，自己则“幸其说之不谬于朱子，又喜其朱子之得我心之同然”，编造出所谓朱熹、陆九渊思想“早异晚同”说。[36]对此，陈建则“取《朱子年谱》、《行状》、《语类》及与陆氏兄弟往来书札，逐年编辑”[37]，“稿至六七易”，历经10年，编写了《学通辨》一书，通过具体史实的考证，有力地驳斥了朱、陆“早异晚同”的谬论。[38]书中指出王守仁不惜断章取义，如将朱熹晚年定在与陆九渊“鹅湖之会”之后、《论孟集注》未成之时，以及在《朱子晚年定论》中将有关讥刺陆九渊的文字一一删去，不仅有悖事实，而且纯属“权诈阴谋”[39]。后人称“是编虽攻象山，实为阳明发也”[40]。
陈建生活的时代，王学已经在社会中形成气候，成为最有影响的意识形态，但是笃守程朱之学的学者一直没有间断对王学的论难。这种论难，也可以说是导致王学逐渐衰落的一种重要的理论力量。